| 到农村走走看看，不得不承认农村文化的自然消失，至少是以前培植的农村文化已然消失。农村新的文化究竟会是怎样的样式，依然无法窥视一个雏形。我对曾经农村文化的依恋，不知道是否仅仅属于怀旧的范畴。靠天吃饭，是中国农民自古而来遵循的规律。在这个规律之中，自然也是可以演绎出相当宽泛的农村文化来的。从人类的刀耕火种开始，农业文明的推进，都是在劳动细节上的变化，以此总结出了二十四个节气，编排成琅琅上口的曲儿，挂在嘴边，遗传下去。上小学就开始接触有关节气的只是，最为常见的是摇头晃脑的背诵着“春雨惊春清天谷，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。对自然常识的认识，就在类似儿歌的背诵中开始了，这样的“口诀”，乡下的农民张口就来，记忆的惯性使他们对关乎到农业耕作的常识，流进了血液。文化与生产，与农民的生活，就是如许紧密的结合着。
“春雨惊春清天谷，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”是最基本的最常见的节气歌，而这节气歌中，也有许多中变化，唱出很多有关农村、农业、农民的生活、生产文化来。我花了很大的精力，在农村观察，在农村寻找。之所以要搞新农村建设，那是因为城乡二元的时代，使农村与城市的距离越来越大。经济建设与发展固然重要，愈加重要的是精神的引领。精神的构成，基于文化的本质上。若是乡村文化建设得不到同时践行的化，靠一时政策构筑起来的经济，只能造成农村新的问题的滋生。
文化建设，在当下农村，是一个远比经济困难得多的元素。
在乡村，我与一位被称之为“乡村秀才”的老者，聊到了农村文化。这位一辈子生活在农村的老者，对此也有深刻的认识。长江中下游流域，是农耕文化和农耕文明，发源并发展十分优秀的地域，但这也是曾经。改革开放三十年以来，这个流域的农村文化，没有持续的走高，而是一直处于下滑的态势。这同样令乡村的秀才们沮丧，并无能为力。他们为乡村的子孙后代担心，在没有故事没有戏剧没有说书人的乡村长大，胸无大志，缺少了生活的情趣。“老秀才”感叹说，即便连最为简单的二十四个节气，现在乡下长大的孩子都背不顺口了，其实这个节气歌如同九九八十一的乘法口诀表一样容易啊。现在孩子的智商都高了，却对乡村的情趣失去了。
“老秀才”说，他曾收集到这么一首节气歌，就是洋溢着农业生态文化的情调，在农村，并非一般的农民能背诵或者唱出来的。如果放在从前，乡村人背诵不出来，情有可原，需要一定的文字功底，曾经的时代文盲多，可现在谁家的孩子不是读书人，至少是初中毕业吧，在原先，初中生就是乡村的大知识分子了。 在我的执意要求之下，“老秀才”为我唱出被一般农民觉得花里胡哨的这个节气歌来：
西园梅放立春先， 云镇霄光雨水连。
惊蛰初交河跃鲤， 春分蝴蝶梦花间。
清明时放风筝好， 谷雨西厢宜养蚕。
牡丹立夏花零落， 玉簪小满布庭前。
隔溪芒种渔家乐， 农田耕耘夏至间。
小暑白罗衫着体， 望河大暑对风眠。
立秋向日葵花放， 处暑西楼听晚蝉。
翡翠园中沾白露， 秋分折桂月华天。
枯山寒露惊鸿雁， 霜降芦花红蓼滩。
立冬畅饮麒麟阁， 绣襦小雪咏诗篇。
幽阖大雪红炉暖， 冬至琵琶懒去弹。
小寒高卧邯郸梦， 捧雪飘空交大寒。
这个节气歌，从中让人的感受，与农作物，与农业耕作，关系不大，随这节气的到来，自然界的变化，自然界的景色，带来怡然的风情，并且含有不少典故，从某种意义上说，这个节气歌，该纳入国学的范畴了。吟诵如此的节歌，确实该是农村秀才们的事，用今天的话来说，是已然达到或超过“小康生活水准”的人家，才会有那般的心境。这首节气歌，好听，有情调，也不难发现，它缺乏实用性，若是一个后生，刚接触到农业耕作，是吟唱着这样的节气歌来到乡村，来到田里劳动，对他以后的在农村的生活，并没有太多的好处。这首节气歌中给人的美好太多了，过于浪漫了；而农业耕作的生活过于单调、枯燥、艰辛，没有那么多闲情逸趣。这也是曾经岁月和现在的农村的青年，大多数都希望自己离开农村，到都市生活、工作的根源。这不在于一个人有没有文化，农村的土地里，只有袁隆平先生那样的人，才能寻找和培植出理想来，对于绝大多数农村青年而言，出生于农村，就意味着降临于社会最地层，意味一生必须挣扎，意味着理想的泯灭，梦中都幻想着跳出“农门”。
无论怎么样，生活必须继续。“老秀才”说，既然你出生于农村，生在农家，你只能在这片土地上种植自己的生命，繁衍自己的生命。这个时候，就必须学会在自然的季节里，耕种与收获。显然另外一首《二十四节气气候农事歌 》，对新农民是极其有益的。
立春：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。
雨水：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。
惊蛰：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。
春分：春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。
清明：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。
谷雨：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。
立夏：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。
小满：小满温和春意浓，防治蚜虫麦秆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。
芒种：芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。
夏至：夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。
小暑：小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，米中耕又培土，防雨防火莫等闲。
大暑：大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，测预报稻瘟病，深水护秧防低温。
立秋：立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。
处暑：处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水，粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。
白露：白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。
秋分：秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，碾脱粒交公粮，山区防霜听气象。
寒露：寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥。
霜降：霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。
立冬：立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，农田建设掀高潮。
小雪：小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。
大雪：大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。
冬至：冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，极参加夜技校，增产丰收靠科研。
小寒：小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，季参加培训班，不断总结新经验。
大寒：大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，产承包继续干，欢欢喜喜过个年。
这首节气歌，等于手把手的教人在各个季节上，该做些什么农活，很具体。四时八节，该种该收，一目了然。除此之外，有关节气歌的编排吟唱上，还有一些富有农民生活情趣的东西。譬如“老秀才”收集到的另外两首节气歌曲，是这样的：
一
打春阳气短，雨水沿河边；
惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；
清明忙种麦，谷雨种大田；
立夏鹅毛住，小满鸟来全；
芒种开了铲，夏至不拿棉；
小暑不算热，大署三伏天；
立秋忙打淀，处暑动刀镰；
白露烟上架，秋分不生田；
寒露不算冷，霜降变了天；
立冬交十月，小雪河插严；
大雪河封上，冬至不行船；
小寒大寒又一年。
二
说个子来道个子， 正月过年耍狮子。
二月惊蛰抱蚕子， 三月清明坟飘子。
四月立夏插秧子， 五月端阳吃粽子。
六月天热买扇子， 七月立秋烧袱子。
八月过节麻饼子， 九月重阳捞糟子。
十月天寒穿袄子， 冬月数九烘笼子。
腊月年关四处去躲帐主子。
很形象，很生动。哪怕就是一句“腊月年关四处去躲帐主子”，就在当今的农村，也有存在。最为常见的是一些在的包工头，由于种种原因，付不出本村或他村农民兄弟跟着他在外打工的工钱，腊月三十，推车撞壁，门庭若市，都是讨债人，就是看不件包工头，非要等到大年初一，才能看见包工头在家的身影。这一天，再多的债，也没有人上门讨要，毕竟每年只有一个大年初一，再作多少的孽，也该让人家过的安稳的年，这也是农民的传统善良。
二十四个节气，是自然造化而成，人们又根据自己的才学心得，编排成上口的曲子，又衍化为带有情调的乡间小曲。无论是直白，还是花雕，都该是属于乡村文化一种。“老秀才”抽着闷烟，苍白而干涩的笑着。我劝慰“老秀才”，全国各地的乡村都一样，不仅仅我们这个地方的乡村文化消失。“老秀才”口吐一串烟雾，意味深长的说，“过了年，我八十六了，八十六了……”
离开“老秀才”之后，我梳理一下自己的记忆，也就只能背诵出那么几句：“春雨惊春清天谷，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”回到都市，问读小学三年级的女儿，是否会背诵二十四节气歌，女儿毕恭毕敬的站在那里，用比我标准数倍的普通话，背诵着：“春雨惊春清天谷，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”欣慰之余，总觉得女儿所背诵的二十四节气歌，与我所背诵出来的意味不一样，更异于乡村“老秀才”那地道的乡村方言所特有的韵味……
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