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沈成嵩先生是金坛籍的一位作家，几十年来，也是致力于中吴农耕文化的收集创作的，其热心与专一的精神，在江苏范围内，找不出第二个人来。而这样的写作，一度被人认为上不了大雅之堂，但有一点不可否认，农耕文化是历史文化，是人类文明发展史的重要部分。这个重要，在当今显得渺小，也是再自然不过的了。沈先生有关农耕文化的文章，写了不少，我也拜读了不少。我就是有心，也写不来。那不仅仅对那个时代的情况熟识，就能写出来的，要有感情。
幼小的时候，夏天看见农村车水，工具搭在河埂之上，几个男性劳动力，光着膀子，甚至是赤裸着，伏在车水的水架上，脚下使劲的踩着，嘴里唱着劳动号子。那号子大多数是乡间俚语，或者是很撒野的话。年轻妇女们必定是绕道而过的，即便是远远的，也是把头深深的埋着；年纪大一些的妇女，肆无忌惮的从近处走，甚至朝那些光屁股的车水男人大声的叫骂着。可想而知，那些赤裸着身子车水的男人，只要见到远近有妇女走过，都会故意的放开嗓子，唱着撒野的荤曲儿，尤其是见到年轻妇女，男人那撒野的劲头就越加足了。
在沈成嵩先生的笔下，是如此描述车水的场景的：
“儿时，农村还没有抽水机，家家户户都用木制的龙骨水车车水灌田抗旱。每逢夏季，田横头、大河旁到处可见一部部水车架在“当车口”，车水的人手扶车杠，象走路似地踏动车拐，通过联轴的齿轮，驱动长长的龙骨水链，由装在木链上的刮板将河水刮入槽管，提升流入田间，去灌溉那久渴的禾苗。遇到大旱天或是出大水，农民“磨断轴心，车断脚筋”，没日没夜地车水，白天顶着一头烈日，夜晚披着一身星星，有时一天一夜车下来，脚下走路象踩着棉花，一点力气也没有，这种“头一伸，脚一瞪，白天车水夜里哼”的滋味是如今“电钮一按水哗哗”的岁月没法比的。
特别到了夜晚，田野里又是另一番景象，一眼望去，水车上挂着的灯笼星星点点和夜空的星星交相辉映，农民们敲着“哐哐哐哐”的破锣，尖着嗓子唱起那如泣如诉、如诗如画的“数墒歌”，伴随着水车“吱吱呀呀”地呻吟，此起彼落，忽近忽远，遥相呼应，那歌声里充满着企盼、哀怨和委婉。有一首车水数墒号子这样唱道：“一啊一更鼓儿响，一芽残月出苇塘，蛙声咯咯如雨点，萤火闪闪追逐忙；二啊二更鼓儿响，久旱禾苗心花放，露水落得背肩湿，不见汗水见盐霜；三啊三更鼓儿响，汗水换来稻花香，谷贱伤农咽苦水，为谁辛苦为谁忙。”
车水这农活，看上去轻巧，光着脚板在车拐上“走路”，时而慢悠悠地，时而又踏得飞快，车口飞起白晃晃的水花，但真的爬上水车，双手紧紧抓住横着的车杠，低头盯着脚下滚滚而来的“车拐”，心里就发慌，明明是看得好好的，一脚踩下去，稍不留神就要踏空，被“吊田鸡”挂在车杠上大喊大叫。但万事开头难，蹬啊蹬的就熟练了，就一步蹬，步步升，扬起水花笑出了声。
车水数墒一般是这样的：在水链上系一根红布条作为记号，车一圈水就数一根草棒，一般以五百圈为半墒，一千圈为一墒，数完一千根草棒，车完一墒水就可以下车杠稍作休息了，跳进大河“哗哗”痛痛快快洗个爽身澡，捧起海碗“咕咕”喝碗大麦香茶舒舒服服歇个凉。在一般情况下，脚踏三四十步才有一圈水，要数完一千根草棒，需要在车拐上脚踩三四万步，相当于跑十几公里的路程。”（“龙骨水车”《洮湖烟雨》）
沈成嵩先生行文是谨慎的，但对那时节的劳动形式的感情，字里行间，处处生动。而这样的记录，如今的作家们自然是不可比拟的，缺乏了自然的观察，先天也就不足。与沈成嵩先生年龄相仿的一些作家，似乎也少有对乡村的劳动形式的记忆。时代在变，劳动的形式在变。半机械化到全机械化，减轻了农民的劳动强度，解放了劳动力，同时那富有传统人情味的劳动方式，也就消失了。对此，在认同现代文明的时候，对历史的消失，或者说，对那些可视之可触之的历史，转化为只能在图文资料中遇见的历史，一代人有一代人的情感尴尬。
沈成嵩先生最先做的文字工作，便是提前对那些即将消失的农耕形式，或已然消失的农耕形式，做了一些全景色的文字描绘，使之在某个时代中停留下来，而不消失。
生于乡村的我，对于乡村的劳动方式，劳作工具，基本上是熟悉的，多少也亲自掌握过那些劳动的工具，以此获取“工分”，为家庭收入出过绵薄之力，或者说是为养活自己，向土地要过报酬。因此，沈成嵩先生笔下的劳作工具和劳动形式，以及劳动场景中所滋生出来的劳动情绪，历历在目。
沈成嵩先生对乡村劳作的另一种工具和方式，在《推乌头》中，是如此描述的：
俗话说：“馒头好吃沟难开，米饭好吃秧难栽。”
其实，在传统的水田稻作农业中，艰辛的农活又何止是犁田、插秧，单单水稻的田间管理，就够苦够累的了。
“三交乌头四交草，一次也少不了。”据说在水稻的田间管理上少做一次生活，就少掉一层米油，有经验的老农只要看一看稻草，颠一颠稻谷，就知道这劳动的果实是“缺水了，缺肥了，还是缺少了一次耘耥的过程。”
……
乌头，是一种古老的农具，在《辞源》、《辞海》上找不到这个词条，但在《农政全书》上见有“耘耥”的说法：“形如木屐而实，长尺余，阔三寸，底列短钉二十余枚，其上安竹柄，柄长五尺余，此种农具用于江浙一带水田的中耕除草，这大概就是乌头。”
为什么此种耘耥农具会叫作乌头的呢？民间还留传这样的说法：舜死后，葬会稽，感动鸟禽，出现了百鸟耘田，千象耕地的奇观，这就是“象耕鸟耘”的神话故事。而乌头柄的顶部，大都安装了一个形如鸟头的木柄，开始叫“鸟头”，后感到不雅，改称为乌头，以纪念鸟耘，这种说法虽未经考证，但在《辞海》上却记有“鸟耘”的辞条。
老人讲，推乌头就是给禾苗梳装，就是给稻棵抓痒，是秧苗最舒服也不过的事。推乌头是水稻田的中耕除草，起到松根、活土、除杂草的作用，改善水稻生长发育过程中的肥水土壤环境，有利稻苗的发棵分蘖。
推乌头这农活，看似轻巧，只见耘稻人，站在水田中，手执耥杆，在稻行中推来耥去，面对夕夕凉风，耳闻哗哗水响，大步流星，好象持枪操练的士兵，又好象骑在一匹绿色的骏马上纵横驰骋，再唱上一曲耘田号子，好象蛮有诗情画意的浪漫色彩。但要棵棵耘到，处处耥平，而且要用劲拉三四个来回，这中间还要拔除夹在禾苗中的稗草，拉掉缠在秧行中的藤蔓，这就不是一件容易的事了。初学推乌头的人，不是推得太深，就是拉得太浅，不是耘到了黄秧，就是漏掉了杂草，在水田中端着把乌头，磕磕碰碰，站也站不稳，更别说去耘耥了，所以老农的话一点也不错，换一次农活，就要换一副骨头。
这乌头一季要推三次，还要弯腰驮背地在水稻田中拔四次草，可见手工劳作时代，这大米饭是真的不好吃啊。
在我的记忆里面，推乌头是一种比较轻松的农活。它的轻松在于可以偷工减料，浑水摸鱼。尤其是包工推乌头，我等只是在放暑假里参加劳动的愣头青们，推这乌头，满田世界的跑，不消一刻工夫，就把活干结束了。其实自己心里都清楚，那样的农活干的实在不像话，要耽误一季收成的。大凡这个时候，生产队长会不时的走到愣头青们包工推乌头的田埂边，点上支香烟，看着。干活的愣头青们，也就只好慢慢的推着乌头，不敢在稻田里乱蹿。说到底呢，还是掌握不了沈成嵩先生文章中所描述的推乌头的技术。
读了沈成嵩先生有关中吴地带的农耕文化，以及已然消失的农村生活方式的散文随笔之后，就有心把它们摘录一些下来，对一些关注农村人的感情记忆，总是补充和安慰。与沈成嵩先生同样执着于乡村文化的记录者，从《常州晚报》退休的李寿生先生也是钟情于乡村的田园生活描述。
附：沈成嵩先生农村文化作品
1：《镰刀》
镰刀在农耕文明中，是农民劳作的主要生产工具，它可割可剐，可钩可削，可砍可斫，可挑可劈，用途非常广泛。从娃娃下田割猪草，到巧媳下园挑青菜；从青壮年上山砍柴，到老年人在家前屋后修树枝，都要使用到各种式样的镰刀，那锯齿镰、月牙镰、平刃镰、长柄镰、小铲镰等等，在镰刀的王国里，据说有一百多种。
开镰收割庄稼是十分辛苦的事。唐代大诗人白居易就写过一首《观刈麦》的田园诗：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦复垅黄；妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随向田去，丁壮在南岗；足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但昔夏日长。”
开镰，也是庄稼人盛大的节日。面对着黄澄澄、翻滚滚无边的麦浪，人们拿着镰刀，来到丰收的田边，习惯地摘下一两个麦穗，然后用手一搓，嘴一吹，两手一上一下一扬，一粒粒光闪闪饱绽绽的麦粒就在手掌中跳跃，放进口，慢慢咀嚼，那芬芳、青香的气息就摄入人的五脏六腑，感到无比的香甜、无比的醉人。
好的刀手，用镰刀割麦子，如春蚕噬叶，风卷残云，一斫就是一大块，一拖就是一大片，割得快、割得齐，麦椿短，不带泥，这镰刀象是长了眼睛，在收割净的麦埨绝不遗留下哪怕是一株两株田角地边的短穗小穗，一趟割到头，身后就留下一个个或立、或卧、或倒、或仰的麦捆子，象是一个个“麦娃”在蓝天白云下翻筋斗，叠罗汉，庆祝这开镰的胜利，和人们一齐分享丰收的喜悦。
2：《做草塘》
草塘泥，在《辞海》上有记载：“江苏、浙江地区积制较多的一种沤肥。先将河泥、稻草夹杂积置，入春，与厩肥、绿肥等一起放入田头泥塘沤制，是一种肥分较高的有机质肥料。”这一古老的积肥方法，在《齐民要术》上就有介绍，可见在江南水乡已流传一千五百多年。
……
过了冬至，农民们就忙着干塘了，将菱塘、藕塘、茭白塘、鱼塘里的水戽干，泥猴子似地在泥塘里捉鱼、起藕、摸黄鳝，在阵阵欢笑声中将一条条大鱼甩上岸，将一节节泥藕装进筐。塘里的乌泥肥得起了油，乌得发了亮，农民将它用来浆稻草，黄灿灿的草浆上黑黝黝的泥，被农民们用钉耙搭上岸，堆放在塘埂合在一起，经过“三九冻神仙，四九冻老天”那样的严寒，这浆草就被一层浆稻草，一层猪羊灰装进草塘，过了腊八，这“大锅子”里的基本原料就配齐了。这时，虽然是在朔风怒号，千里冰封的严冬，但人们已从这星罗棋布的草塘里看到了第二年丰收的希望。那时，有经验的乡党委书记聚在一起观稻海看麦浪，有本领的总是“不看夕阳看曙光”，“不看在田的，要看隔年的”。他们从一亩亩绿肥作物的长势里和一个个优质草塘里，就能预见到明年的稻囤和米缸。
沤制草塘泥的标准是黑烂臭，这就要靠绿肥来高温发酵。在那时就讲究“三亩稻田一亩绿”，到了春暖花开季节，田野里既有黄灿灿的油菜开花，又有红灼灼的绿肥吐艳，更有绿油油的麦浪翻滚。这绿肥不管是紫云英还是荷花郎，都是沤制草塘的主要配料，有了这些鲜嫩的东西下去，整个草塘泥就活了，就酥了，就整个儿地融为一体了。翻制好的草塘，从上到下没有一个泥疙瘩，到处都在冒气泡泡，只要用钉耙搭住草塘泥的一只角，整塘的泥都能在水中滑了转起来。这是有机肥料中的精品，如果哟感现在的话讲，这就是“极品肥”。可能 人要讲，这臭哄哄的草塘泥有什么写头，有什么可以歌颂的，世界上值得歌颂的是化腐朽为神奇，可偏偏这沤草塘泥是“化神奇为腐朽”，你看那美若云锦艳同彩霞的紫云英、荷花郎，那从大自然百花园中采集来的山花野草，那从油菜田里扫来的灿若黄金的油菜花瓣，都一古脑儿地下了草烫，和猪粪狗屎作伴，和乌泥浊水为友，沤制成了又黑又臭的肥料，这哪有一点儿诗情画意，但是且慢，正是这腐朽的肥泥，在千千万万江南水乡农民的眼里，是金灿灿的稻谷，是千重万重的稻浪。如果画家能从小蝌蚪里悟出：听取蛙声一片，稻花香里话丰年，那么种田人就能从这草塘泥的粪臭里嗅到新禾新谷的清香，这是因为他们懂得，这暂时的腐朽顷刻旧能转化为丰收的神奇。只有这样的肥挑到水稻田做基肥，供秧苗吸收，才能像初生的婴儿吸到饱嘟嘟的奶。这地也肥了，苗也壮了，根本用不着调动土壤仓库中的“老本”。老农说：一季草塘泥能保证水稻从“黄秧到黄谷”的一生，直到秋播麦熟，还能继续吃到“贮备肥”。
3：《打连枷》
连枷，这一老祖宗遗留下的麦收脱粒农具，怕有几千年的历史了，《齐民要术》和《农政全书》上都有记载：“连枷，击禾器。”“连枷响，麦登场。”
连枷，柄用细毛竹，枷用竹片铰链构成，操作者持柄使敲杆绕短轴旋转，拍打铺在地上的麦穗，使之脱粒。我初学打连枷，就老是“噼噼噼”的“有气无力”，象是给麦穗“挠痒痒”，搞不好还会将连枷打坏，是老农手把手地教会了我这项农活，他说，打连枷，使的是腕力和巧劲，关键要掌握好力的平衡，有一点“四两拨千斤”的技巧，你瞧这“噼”的一下较轻，这是重击前的准备动作，这“啪”的一下就是重重的一击，打连枷就是在这样一种“轻轻重重”、“噼噼啪啪”的过程中进行，一个打连枷的好手，只要“啪啪啪”三下重击，就能使麦穗开花，麦粒落地。连枷飞舞，关键是要能够旋转起来。
打连枷，凭的是一股合力，一股气势。二十多年前，生产队的打麦场上，一铺就是十几亩、二十几亩小麦，等到火辣辣的太阳晒得麦杆起了脆，这时男一队、女一队的连枷手就登场了，一般一队都有二十几人，只见队长一声哨子，连枷手们一字儿排开，伴随着“嗨嗨”、“嗬嗬”的号子，很快响起了如海潮般的打连枷的声浪，在飞扬的尘土中，只见连枷扬起如大雁摆字，连枷击下象追星赶月，这“噼噼啪啪”的声浪是那样的火暴、齐崭，这一起一落的节奏是那样的协调统一，这一轻有重的敲击又是那样的准确无误，这时劳动号子好象变成了“丰收丰收”、“加油加油”的呐喊，真让人热血沸腾。
4：《消夏》
达官贵人、白领阶层和英模人物消夏的方法可以到庐山、北戴河、承德等清凉世界去避暑，而乡村的农民、山民、渔民在劳动之余，也有自己的“歇伏”、“躲暑”的消夏方法。
“白天西南风，夜晚进蒸笼”，太阳已经搁在大茅峰的背后，映得满天通红。此刻停风歇浪，树不动，枝不摇，连炊烟也弥漫在空中不易散去。知了已经嘶叫得有气无力，狗吐着舌头在树荫下一声接一声地喘气。农家开晚饭的时候到了，家家都把门口的场地扫净，用井水浇湿，然后把屋里的凉床、方桌、竹椅、躺椅、短凳搬上场。
农家讲究消夏的晚餐，或是一盆冷饭，或是一缸盆炒米茶、焦黄锅巴的冷泡饭，菜嘛，大都是中饭吃剩的：拌黄瓜，蒸茄子，炒豇豆，或是炖螺蛳，或是盐爆蚕豆，考究的还有咸鸭蛋、炒鸡蛋之类的下酒菜。
这时满村成了现时的“大排挡”，一家挨着一家，坐满了人，大家一边摇着扇子，悠悠然地品味饭菜的滋味，一边在说着家长里短，品评着禾苗长势，好一幅“绿树村边农家乐，把酒临风话桑麻”的写意画。我在乡村驻队时，曾和农民一起在场头消夏纳凉，躺在瓜棚豆架下，听村老说稗闻，听老妪讲神话，消受着田野的蛙鼓、虫吟、蝉唱，消受着蒲之风，竹之影，萤之光，荷之香，到月到中天，只感到凉飕飕，影悠悠，芬菲菲，馥并流，此刻以耳受，以目受，以鼻受，全身心地感受，仿佛进了幽静的世界，整个身心都被这绿濛濛、雾濛濛的大自然过滤着，浸染着，包围着。我不会吟诗，但在记忆中也写下了古诗两首：“葵扇摇风绕溪行，晚凉新浴布衣轻，一弯曲水凉荫绿，人立桥头观月明”；“水牛入汪闹前塘，低吟浅唱纺织娘，放眼银河占丰歉，仰卧竹床月意凉”。
5：《接天芋叶无穷碧》
七月流火，该是赏荷的好季节，人们都说：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，其实在江南田野上，那一望无际的田田芋叶，高高低低，乌油墨绿，也显示出勃勃生机。
芋头叶片呈盾形，色彩比荷叶更深沉，更亮丽，芋杆较荷梗粗壮、矮小，如果说“人怕太阳晒，采顶荷叶当伞盖”的话，那么，“雷雨来了没处跑，摘张芋叶也好当芦帽”。
进入大伏，就是芋头的生长旺季，那满田的芋叶，一片接着一片，一张连着一张，涨满了土地，涨满了田拢的空间，风起处，满田芋叶沙沙滚动，象是绿色的波涛一浪一浪地涌向前方，和远处的稻海连在一起，向碧海蓝天推去。
芋头，又称芋、毛芋、芋艿，分水旱两种，北方产旱芋，南方产水芋，以水芋为佳。一部电视连续剧《宰相刘罗锅》，把广西利浦芋头的身价提高了十倍，许多宾馆饭店都推出了烤芋头、蜜芋片、蒸芋糕、芋头烧肉、芋艿汤、桂花芋头等等的特色菜，而且都说是乾隆下江南时品尝过的“御菜”，是正宗的“贡品”。
其实，芋头是农民度荒用的薯类，“饭不够，薯类凑”，“瓜菜半年粮，芋头山芋防春荒”。粮食统购统销时，芋头也算产量，不过是“四折一”，四斤芋头才算一斤稻谷，而实际上四斤芋头能抵得上二斤米吃，种芋头在计算产量时能讨到一半的巧，故而在粮食困难时期，家家的自留地上都要种上几垅芋头，到了寒冬腊月，农闲季节，只要用斤把米和上十几斤芋头、山芋、胡萝卜，就能煮上一大锅有滋有味的菜粥，既当饭又当菜，大人小孩呼噜呼噜几碗吃下去，熬饥保暖。到了开春农忙季节，白粥锅里放上几十个剥皮芋头，一咬硬铮铮、香喷喷，吃到肚里和米粉团子差不多，照样有力气挑担、做埂、当犁梢，农民把芋头叫作“救命的芋头”，可见爱之深切。
……
如今，生活条件改善了，更多的城乡家庭都是把芋头当菜吃，用嫩芋艿烧豆腐，烧鸭羹汤，烧肉吃，从八月能吃到腊月。特别金坛建昌镇盛产的红香芋，它又糯又粘又香，吃在嘴里粉皱皱，香喷喷，别有一番滋味，据说还有防癌的功能，许多老同志到金坛来，不要鱼虾不要蟹，就是要买几箱红香芋带回去。
芋头同绿豆、山药和米仁一样，是一味既可食用又可药用的佳品，沈括在《梦溪笔谈》中谈到这样一个有趣的故事：处士刘易隐居在王屋山，看到一只蜘蛛被蜂蜇咬，堕落地上，腹部鼓胀得快裂开了，蜘蛛慢慢爬进芋头田，将芋梗咬破，将自己的伤口在芋梗破裂处不断磨擦，过了一会，肿胀消失。从此，人们才知道用芋头来治蜇很有效验，用生芋梗檫伤处，能治蛇、虫、蜂蜇，可以消炎、消肿、镇痛。
6：《圩乡风情》
江南水乡水网纵横，河川如织，竹林农舌，阡陌人家，许多村庄联结在一个圩堤内，“合圩种庄稼，合圩保性命”。大的圩子有数万亩，几千户，上百村庄，因而也就形成了独特的圩区文化和圩乡风情。就象工业经济的社会化大生产一样，在一个圩堤内男耕女桑，“日出而作，日落而归”，平时看起来犹如“一盘散沙”，但每每汛期来临，那圩内的组织化程度就极高，谁指挥、谁守圩、谁护闸、谁打更、谁报警、谁准备防汛物资，分工极为明确，不亚于一支训练有素的“防洪大军”。
“乡有乡约，圩有圩规”，从我记事起，我就知道金坛建昌圩的圩规是极为严格的。建昌圩一圈40华里，据说它和南京的城墙的周长差不多，还听说朱洪武皇帝建都金陵时曾到建昌圩考察过，筑城的图纸就是按建昌圩布局绘制的，建昌圩里有一条河，南京城里就有一条街，建昌圩里有一个港汊，南京城里就有一个巷弄，有人要问，为什么朱皇帝会看中建昌圩呢？听老年人说，因为建昌圩是一个“铁圩”，它有800年不破圩的历史，朱皇帝取其兆头也想为明王朝建一座攻不破的“铁城”。土筑的圩堤怎么能成为“铁圩”呢？就因为它有比铁还硬的“圩规”。
四马并行的建昌圩大堤，堤外长满了护坡的野草、野花，远远看去，宛若绿色的长城。可平时却没有一个牧童敢在圩堤上放牧、敢在圩堤上割草，更别说动土种庄稼了，谁如果触犯了圩规，轻则罚戏一本，重则在圩内服役两年。到了防汛季节，按田亩出丁上堤护圩，10人为一小队，30人为一中队，100人为一大队，组织、头目是早就编排好了的。护圩期间，就是父母奔丧也不好请假。特别在夜晚巡圩传牌子，就更显得其组织之严密，纪律之严明。这“牌子”一般由圩长也就是相当于如今的防汛总指挥发出，它是用竹片制成的，上有编号，并写有“接到速传、遇险速报”的字样。大圩的圩长大都坐镇在圩堤上的帐篷内，“定更点香，按香发牌”，在敲打“一更”也就是“起更”时点燃第一支香发出第一号牌，然后一支香发一个牌牌，从晚上8点开始发牌，到第二天早晨8点停牌，一夜就点12支香发12个牌牌。到最后清牌，这牌牌还要按序一号一号地传到指挥部来，这中间，按点按卯，按序按号，不得乱了一个序号，不得错过一个时辰。在哪个段上出了问题，在哪班岗上马虎敷衍，圩长心里清清楚楚、明明白白，该奖谁，该罚谁，也都一一记在功过簿上。像建昌圩这40 华里长的圩堤，就有20个责任段，每个责任段4个人巡圩，每段负责2华里，四个人中，两个负责查圩里，两个负责查圩外；一个拿圩灯，一个敲锣，“当”，敲一下是“平安锣”；“当当当”，敲三下是“呼应锣”；连续急敲10响即为“报警锣”。 “报警锣”一响马上就有分圩长和抢险队上圩突击抢修。如果抢险失手，就点燃起早就准备好的“报警烽火”。顷刻间，千万援军就会紧急赶来，总圩长和“水鬼”们也来坐镇指挥，一直到化险为夷为止。就这样一夜五更，一支香接一支香往下点，一个牌子接一个牌子往下接。
……
在圩堤上抢险也是一场惊心动魄的战斗。尽管风狂、雨暴、夜黑、潮涌，但抗洪勇士一个个奋不顾身，担土的担土，灌包的灌包，打桩的打桩，夯堤的夯堤，到紧张时，只要圩长一声令下，人人都能跃入洪波，以身护堤，与大堤共存亡。最惊险的要算是打桩了，人站在跳板上，跳板搭在人的肩上，打桩人高举石锤奋力下锤，此刻，雷在头顶上炸，鱼在背肩上浇，大伙都成了泥人。这时，锣敲得震天响，四乡八镇的人举着火把前来支援。在大堤上抢险，也不分张三、李四，该锯树就锯树，该卸门板就卸门板，该拆房子就拆房子，反正一切为了堵住决口。“毁了小家保大家”，这帐人人都会算。就象救火队员一样，在节骨眼上谁也不甘落后，谁也不会当逃兵，在圩堤上当熊包，当孬种，连祖宗八代都会遭人斥骂的。
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